平面視覺規(guī)劃之心思學(xué)研討

研討當(dāng)然是戲謔之詞，僅僅看到初學(xué)者在學(xué)習(xí)上存在著很多的誤區(qū)，高手雖有點(diǎn)評(píng)，可是都不甚具體，也并未切中問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是以利用閑暇時(shí)刻整理了一些材料，以供咱們學(xué)習(xí)。

下面是兩個(gè)比較突出的問(wèn)題：
一、學(xué)ps需不需求美術(shù)根底。
二、我的思維被……啦！

至于這兩個(gè)問(wèn)題是怎么與心思學(xué)拉上關(guān)系，又是怎樣成了情人眼里的西施，請(qǐng)容我先扯兩句閑篇，再慢慢道來(lái)。

首先我確認(rèn)你已經(jīng)成年，是以學(xué)習(xí)不再需求從abc開端了，所以在學(xué)根底曾經(jīng)來(lái)個(gè)一覽眾山小，先了解ps的使用規(guī)模及使用極限（這個(gè)能夠經(jīng)過(guò)看高手的規(guī)劃著作來(lái)了解），對(duì)于全面地掌握自己的優(yōu)缺點(diǎn)、知道要到達(dá)自己的意圖有必要掌握什么樣的知識(shí)以及理解自己究竟要用ps來(lái)做什么，是有著極大的協(xié)助的。居高臨下或許有看不真切之虞，但無(wú)疑是看得最全面的一個(gè)視點(diǎn)。惟有對(duì)這個(gè)職業(yè)有了最全面的了解，你才或許擬定最適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)辦法，并以此來(lái)防止只緣身在此山中的悵惘。有了這個(gè)大的結(jié)構(gòu)之后，你便能夠開端根底知識(shí)的學(xué)習(xí)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，ps相當(dāng)奇特。

現(xiàn)在讓咱們來(lái)切入正題：學(xué)習(xí)ps是否需求美術(shù)根底呢。
其實(shí)現(xiàn)今所謂的平面規(guī)劃師，退回20年前去看，應(yīng)當(dāng)稱作美術(shù)工作者，今時(shí)與昔日之差異，惟從純手工變成了半機(jī)械罷了。所以事實(shí)上，你學(xué)習(xí)ps的第一日，便是你學(xué)習(xí)美術(shù)的第一日，所不同的是，從握筆的姿態(tài)、下筆的輕重，換成了鼠標(biāo)的單雙擊、功能鍵的配合。ps的根本東西亦即繪畫的根本東西，而ps的各類濾鏡無(wú)疑便是高難度繪畫技巧的總成。

假如你對(duì)大師們的創(chuàng)造風(fēng)格有所了解，你便會(huì)知道，ps差不多集成了一切已知的繪畫技巧，由于其各種高難繪畫技巧的高度封裝性，使得其再現(xiàn)手法較實(shí)際的紙、筆更易掌握，可是你千萬(wàn)不要由于有了一點(diǎn)小成績(jī)就飄飄然以為自己是一個(gè)平面規(guī)劃師了。很顯然，假如你的教師沒有美術(shù)根底或許你曾經(jīng)并沒有學(xué)過(guò)美術(shù)的理論知識(shí)，那么十分惋惜，你所走的路將很艱辛，由于理論說(shuō)白了便是前人實(shí)踐經(jīng)歷的書面方式，站在他人的膀子上，自然會(huì)看的更遠(yuǎn)些。正所謂磨刀不誤砍柴功，假如你并不急于求成，而靜下心來(lái)學(xué)一學(xué)根底的東西，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句平普通凡的俗語(yǔ)中所蘊(yùn)藏的深意。

假如就此打住，讓我對(duì)學(xué)習(xí)ps需不需求美術(shù)根底這個(gè)論題作一個(gè)定論，那么我將會(huì)說(shuō)：學(xué)習(xí)ps便是學(xué)習(xí)美術(shù)，僅僅再現(xiàn)你的技巧的空間從紙上搬到了核算機(jī)上罷了，所以不是說(shuō)需不需求這些根底，而是你愿不肯意學(xué)習(xí)這些根底。（至于證明是否精細(xì)、定論是否正確，或許說(shuō)你有別的的見解，歡迎咱們活躍發(fā)表定見，呵呵）

既然第一個(gè)問(wèn)題已告一段落，就讓咱們來(lái)看一看第二個(gè)問(wèn)題罷。

藝術(shù)著作和規(guī)劃著作之間最大的差異是：前者所體現(xiàn)的是藝術(shù)家的思維和情感，后者卻是規(guī)劃師對(duì)他規(guī)劃的著作所面向的人群的思維和情感的再現(xiàn)。出色的藝術(shù)家以自己的思維和愛情來(lái)獲得共識(shí)，優(yōu)異的規(guī)劃師卻以發(fā)掘被規(guī)劃目標(biāo)的思維和愛情來(lái)取得成功。

既然平面規(guī)劃師所要做的事是發(fā)掘他人的思維和愛情，那么要想成功地再現(xiàn)這些思維和愛情，純粹的美學(xué)是無(wú)論怎么也做不到的。接下來(lái)就讓咱們來(lái)看一下心思學(xué)在平面規(guī)劃中的使用，我想要說(shuō)的是：成功地掌握被規(guī)劃目標(biāo)的心思，是著作獲得肯定的僅有途徑，（假如你想成為一個(gè)藝術(shù)家，接下來(lái)的內(nèi)容就大可不必看了）美學(xué)和心思學(xué)的完美結(jié)合，將使你事半功倍，無(wú)往而不利。（太夸大了吧，呵呵）不過(guò)既然我如此地危言聳聽，從心思學(xué)的視點(diǎn)來(lái)說(shuō)，你是必定會(huì)一向看下去的。

以上所寫的僅僅個(gè)人的學(xué)習(xí)思路和總結(jié)，不或許對(duì)每一個(gè)人都適用。假如咱們有什么定見或好的辦法，期望咱們踴躍發(fā)言，共同進(jìn)步，在此祝咱們：

好好學(xué)習(xí)！
天天向上！

以下是我的讀書筆記的摘抄，內(nèi)容有：
《次序感——裝修藝術(shù)的心思學(xué)研討》——[英e.h.貢布里希（應(yīng)該說(shuō)這歸于生理心思學(xué)的領(lǐng)域，再往里具體一點(diǎn)說(shuō)便是感覺心思學(xué)，由此你能夠知道，什么樣的規(guī)劃會(huì)招引觀看者的留意。如人對(duì)中止的尋求、對(duì)剩余信息的處理方式以及才智的意向等等，將會(huì)讓你獲益多多。主張找原著來(lái)看，由于我在此所摘抄的內(nèi)容，是我的才智和意志所看到的東西，假如你去看的話，必定會(huì)有不同的收獲。我是在圖書館找到的，估計(jì)在書店會(huì)比較少見。）
《風(fēng)格問(wèn)題——裝修藝術(shù)史的根底》——阿洛爾.李格爾（在此摘抄的不多，所以放到前面來(lái)。其實(shí)從這幾句話中就能夠看出，規(guī)劃其實(shí)便是仿照再加改變。前一陣看一個(gè)帖子說(shuō)是怎樣樣才干走出仿照，對(duì)此我只能說(shuō)一句：全然的立異恐怕要等到你的下代人才有或許承受，是以真實(shí)的立異是由藝術(shù)家來(lái)完成的，這一點(diǎn)能夠從高更、凡高等藝術(shù)家的悲慘命運(yùn)中看出來(lái)，你所要做的是從仿照中加入一點(diǎn)新意和一點(diǎn)自己的東西。）

離開三維寫實(shí)，走向二維錯(cuò)覺，這是十分重要的一步：它把幻想從嚴(yán)厲遵照自然的掣肘中解放出來(lái)，讓方式的修飾和組合有更多的自由。
任何宗教性質(zhì)的符號(hào)，只需它具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時(shí)刻而成為主要的或純粹裝修性的母題。

從埃及最古老的時(shí)期直到希臘化朝代，都是貫穿著一條接二連三的歷史頭緒，而希臘人把這個(gè)發(fā)展推上了高峰。

次序感——裝修藝術(shù)的心思學(xué)研討[英e.h.貢布里希

咱們的次序感的最根本體現(xiàn)方式之一是平衡感。

終究咱們有必要能夠說(shuō)明審美經(jīng)歷方面的一個(gè)最根本事實(shí)，即審美快感來(lái)自于對(duì)某種介于庸俗和凌亂之間的圖畫的欣賞。單調(diào)的圖畫難于招引人們的留意力，過(guò)于復(fù)雜的圖畫則會(huì)使咱們的感覺負(fù)荷過(guò)重而中止對(duì)它們進(jìn)行欣賞。

人類制造的圖畫自身是為某些文明意圖服務(wù)的。當(dāng)各種紋樣有了各自的意義之后，人們隨意制造圖畫的自由就要遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的限制。

裝修的第一原理好像是重復(fù)，……系列間隔相等的細(xì)節(jié)，好象裝修線條的重復(fù)，這與音樂(lè)中的旋律相對(duì)照，兩者同出一源，那便是節(jié)奏。

歐文.瓊斯在《原理》一書中說(shuō)：美的實(shí)質(zhì)是一種安靜的感覺，當(dāng)視覺、沉著和愛情的各種愿望都得到滿足時(shí)，心靈就能感遭到這種安靜。

功能主義者以為，任何適合于意圖的方式都是美的，牽強(qiáng)的方式則既不適宜也不美。

從曲線到曲線的轉(zhuǎn)變，或從直線到直線的轉(zhuǎn)變都有必要是漸緩的。

假如兩條曲線當(dāng)中有一階躍，這兩條曲線都有必要和另一條設(shè)想的曲線平行，使這兩條曲線為切線……。由于假如兩條曲線相互分離，咱們就不會(huì)順著曲線逐步往下看，而會(huì)向圖外看，圖畫便會(huì)因此而失掉安靜感。

你若要跨入無(wú)限的國(guó)際，請(qǐng)將有限國(guó)際的遍地都走遍�！�—歌德

欣賞者能看見什么，取決于他怎么分配留意力，也便是說(shuō)，取決于他的預(yù)期和他的感覺探測(cè)。——烏爾里克.奈塞爾《知道和實(shí)際》

只需稍微研討一下視覺心思，咱們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，觀看從一開端便是有選擇的，眼睛對(duì)樣本做出什么反響取決于許多生理和心思因素。

視覺連續(xù)的中止最簡(jiǎn)略引起留意。顏色、結(jié)構(gòu)和方式上的對(duì)照以及最重要的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)都能夠表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的、值得留意的物體或事件的存在。
就像照相機(jī)在進(jìn)行吸取時(shí)有一個(gè)物理焦點(diǎn)相同，在奧秘的留意過(guò)程中也有一個(gè)類似的心思焦點(diǎn)。

規(guī)整或規(guī)矩程度上的任何改變都將引起留意，對(duì)規(guī)矩的損壞，比如平整的織物上的一個(gè)污點(diǎn)，會(huì)像磁鐵相同招引眼睛。相同，凌亂環(huán)境中意外出現(xiàn)的規(guī)矩，也會(huì)有目共睹。這兩種反響證明，感覺系統(tǒng)具有節(jié)省留意力的傾向，這一傾向符合波普爾不對(duì)稱原理。為了節(jié)省留意力，感官系統(tǒng)只監(jiān)測(cè)能引起新的警惕的影響分布改變。

咱們同時(shí)還能夠看到，不同的人對(duì)視覺震動(dòng)的反響是不同的。一個(gè)偏離幾何規(guī)矩的圖畫或許會(huì)使某個(gè)人無(wú)動(dòng)于衷，但對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)也許是一個(gè)顯著的視覺明顯點(diǎn)。這種不同的反響在很大程度上取決于咱們?cè)趯ふ沂裁匆约霸蹅兙哂惺裁礃拥男乃级ㄏ颉?/p>

結(jié)構(gòu)不受份額限制，而感覺卻遭到份額限制。

從心思學(xué)來(lái)說(shuō)，人們能接收和加工的視覺信息是有限的。

客觀地說(shuō)，不是中止在招引眼睛，而是眼睛在尋找中止。

咱們總是預(yù)備著對(duì)連續(xù)做出預(yù)期和補(bǔ)充，除非眼睛看到了連續(xù)。換句話說(shuō)，咱們好像總以為只需中止能為咱們供給所需求的信息，咱們就能夠把連續(xù)看成是剩余的。

要到達(dá)對(duì)稱圖畫的平衡，有必要要有一個(gè)堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)或另一種孤立該圖畫的手法。特別要留意的是，對(duì)一個(gè)對(duì)稱作任何程度上的重復(fù)都將要挾這一對(duì)稱的安靜感，由于重復(fù)損壞了對(duì)稱軸的單一性。

咱們看圖時(shí)是從外向里看的。

能夠經(jīng)過(guò)視覺明顯點(diǎn)來(lái)調(diào)整圖畫的平衡，反過(guò)來(lái)說(shuō)，視覺明顯點(diǎn)的分量取決于它們對(duì)平衡所起的作用。

連續(xù)的連續(xù)有著突出重點(diǎn)和招引留意力的作用。

在一切都處于改變之中，什么都無(wú)法猜測(cè)的狀況下，習(xí)氣便成了咱們描述各種經(jīng)歷的參照結(jié)構(gòu)。

人們只有先構(gòu)成預(yù)期，這些預(yù)期才或許被證實(shí)或證偽。

感覺心思學(xué)解釋了咱們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)略地錄下咱們所看見的東西，而有必要在一個(gè)緩慢的制造和匹配、圖式和糾正的過(guò)程中求助于試錯(cuò)法。
規(guī)劃者寧可改進(jìn)一種現(xiàn)成的紋樣也不肯從涂鴉中創(chuàng)造一種新的紋樣。全新的創(chuàng)造既有心思方面的困難也有社會(huì)方面的困難。真實(shí)有獨(dú)立創(chuàng)造才干的人畢竟是極少數(shù)的，而這些人又很或許被大眾正告去堅(jiān)持既定傳統(tǒng)，成果就像弗西雍的學(xué)生喬治.庫(kù)布勒在《時(shí)刻的方式》這本頗有創(chuàng)見的書中所說(shuō)的那樣：人類只把創(chuàng)造作為一種艱苦無(wú)比的絕技來(lái)承受。

了解的東西比不了解的東西較少引起腦子的留意，因此大眾總是要求更激烈的影響。

在我看來(lái)，大凡怪誕之物都由兩種成分組成：一是荒誕；二是恐懼。這兩者之中只需這方或那方與主導(dǎo)便會(huì)出現(xiàn)兩種狀況，其一為可笑的怪誕，其二為可怕的怪誕，僅僅咱們無(wú)法把這兩種狀況合理地定下來(lái)，由于一切這類著作無(wú)不在必定程度上同時(shí)具有這兩種成分，沒有哪幅怪誕出僅僅一味地追求滑稽可笑而不會(huì)有恐懼的顏色；也很少有一幅讓人恐懼的怪誕畫不具有逗趣取悅的意圖。——羅斯金《威尼斯之石》

沃爾特.佩特寫過(guò)這樣一段著名的話：一切的藝術(shù)都在不斷地向著音樂(lè)的境界努力。

《顏色構(gòu)成》

高長(zhǎng)調(diào)
比照主色調(diào)為高明度的五度以外的比照，有活躍、影響的感覺，比照激烈。

高中調(diào)
比照主色為高明度的，三至五度的差的比照，有明快的、響亮的、活潑的感覺。

高短調(diào)
比照主色調(diào)為高明度的，三度差以內(nèi)的比照，顯得優(yōu)雅、柔和，有一種女性化的、朦朧的感覺。

中長(zhǎng)調(diào)
比照主色調(diào)為中明度的，五度以外的比照，有強(qiáng)有力的、男性化的陽(yáng)剛之氣。

中中調(diào)
比照主色調(diào)為中明度的，三至五度差的比照，有含蓄的、豐厚的、薄暮般的感覺。

中短調(diào)
比照主色調(diào)為中明度的，三度差以內(nèi)的比照，有模糊而平板的、樸素的感覺。

低長(zhǎng)調(diào)
比照主色調(diào)為低明度的，五度以外的比照，有消沉的、具爆發(fā)性、晦暗的感覺。

低中調(diào)
比照主色調(diào)為低明度的，三至五度差的比照，有苦惱的、苦悶感的、寂寞的感覺。

低短調(diào)
比照主色調(diào)為低明度的，三度差以內(nèi)的比照，有郁悶的、死寂的、模糊不清的感覺。

最長(zhǎng)調(diào)
是以是非兩色構(gòu)成的，明度比照最強(qiáng)的調(diào)性，含有醒意圖，生硬的，明晰的、簡(jiǎn)略化等感覺。